舜帝

山里来的贼

舜帝，是中华民族的共同始祖（三皇五帝）之一。他被认为是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。“舜”历来与“尧”并称，为传说中的圣王。



　　相传：舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲是个盲人，母亲很早去世。父亲续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，常在侧”。



　　舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山耕耘种植，在雷泽打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘制作家用器物，还到负夏做过小本生意。总之，生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。



　　过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。



　　舜得到了这些赏赐，那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和舜的父亲瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜，霸占这些财物。有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟和象就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带著两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿著笠帽，像鸟张开翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。
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　　瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念你呀！”舜也装作若无其事，说：你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。



　　经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见面，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。



　　尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。



　　从以上这些关于舜帝的传说故事中我们不难发现一些蹊跷：



　　既然舜是那样的孝顺父母、友爱兄弟，那他的父亲、继母、和弟弟为什么还想杀死他呢？如果没有利害关系，没有充足的理由，无缘无故的就想把自己的亲身儿子杀死？该怎样解释舜帝的盲人老父亲的心态呢？



　　答案也许另有隐情。



　　舜家境清贫，可是，他到哪儿，哪儿就兴起“礼让之风”，可以肯定：首先是因为他自己有“礼让”的榜样在，所以，才能兴起礼让之风！那么，他都礼让了些什么呢？



　　他把耕耘种植的果实礼让了、他把打来的鱼礼让了、他把制作的陶器礼让了、他把制作的家用器物礼让了、还把做小本生意的钱都礼让了出去，自己才有了好名声。



　　但，如果他不礼让，而把这些东西都孝敬父母，礼让给兄弟，那么，他的父亲、继母、和弟弟还会想杀死他吗？从侧面来讲，如果他不把那些东西礼让给外人，他们家还会“家境清贫”吗？做小本生意是需要成本的，那么成本钱从何而来呢？他的父亲那样恨他，理由也许就是，他从他父亲哪儿拿了做小本生意的成本钱，赚了钱之后为他自己沽名钓誉去了（把钱礼让给外人），而不是用来回敬他的盲人老父亲。这，也许就是他的父亲、继母、和弟弟，为什么想杀死他的原因吧。



　　舜帝是最早、最原始的买办阶级。他依附于尧，而把父亲、继母、和弟弟的利益贡献出去，使自己获得好名声和崇高地位。《红楼梦》里，有两句诗写到：“欲志今朝乐，凭诗祝舜尧。”就是讽刺像舜帝一样的统治者。



　　我们中华民族，之所以有如此泱泱华夏文明，最主要的原因并非因为只有靠禅让得到帝位的舜尧。而是因为有舜帝的承接者----大禹这样的具有雄才大略的政治家和伟人。



　　大禹是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州，并铸造象征最高权力的“九鼎”。他是夏朝开国君主。



　　远古时期，大地被冰封。行星绕恒星运转，地球越转越离太阳近，冰融化成水，使地球上水患成灾，百姓愁苦不堪。禹接受舜帝派遣的任务治理洪水。经过十三年的努力，禹和益、后稷、以及一起协助治水的百姓共同开辟了无数的山，疏浚了无数的河，修筑了无数的堤坝，使天下的河川都流向大海，终于治水成功，根治了水患。刚退去洪水的土地过于潮湿，禹让益发给民众种籽，教他们种水稻。



　　在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。



　　大禹治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业，禹在天下的威望达到顶点。万民称颂说：“如果没有禹，我们早就变成鱼和鳖了”。



　　舜帝，是个玩弄平衡技巧的高手。但是，他的手段无非就是把小家的利益贡献给大家，再换取大家口中对他的赞扬。舜帝看似大公无私；实则自私到极点，他礼让的目的再清楚不过：就是为了沽名钓誉。



　　他倒是得到了尧帝认可，而被他出卖的小家（他的盲人父亲、继母和弟弟）却穷得苦不堪言。不然，也不至于恨他恨得想杀死他。



　　关于舜帝的另一个传说：舜将尧囚禁起来，自己做了天子。还不让尧的儿子丹朱与其父亲见面。



　　如果这个传说是真的，那么，舜这人就未免太邪恶了。我们可以这样想象一下：“舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。”按照舜的“顾大家、不管小家”的做派，摄政之后，他把尧帝当成了他的盲人父亲一样出卖，尧帝不干了，二人起了冲突，于是，舜将尧囚禁起来，干脆取而代之。



　　舜对尧许配给他的两个妻子（娥皇和女英）一视同仁。



　　相传：尧帝将二女嫁舜，究竟谁为正宫，谁为妃子，尧和夫人们争论不休。最后决定用一个办法，据说当时舜王要迁往蒲坂，尧命二女同时由平阳向蒲扳出发，哪个先到，哪个为正宫;哪个后到，哪个为偏妃。娥皇女英听了父王的话，各自准备向蒲坂进发。娥皇是个朴实的姑娘，便跨了一头大马飞奔前进。而女英讲排场，乘车前往，并选由骡子驾车，甚觉气派。可是正值炎夏，牲口浑身淌汗，路过西杨村北，遇-溪水。二女休息片刻，让牲口饮水解渴，以便继续赶路。在行进中，不料女英驾车的母骡，突然要临盆生驹，因此车停了。这时娥皇的乘马已奔驰在遥远的征途，而女英受了骡子生驹的影响，落了个望尘莫及。正宫娘娘的位置为娥皇所夺取，女英气愤之余，斥责骡子今后不准生驹。因此传说骡子不受孕，不生驹，都是女英封下的。



　　“骡子”是马和驴交配生下的那么个“驴不像驴、马不像马”的牲口，此牲口力气很大、但没有生育能力。人们展开丰富的想象力，把“骡子没有生育能力”牵强附会的、安装在了娥皇和女英姐妹俩争夺正宫位置的故事当中。可见，娥皇和女英之间的斗争有多么激烈。



　　而舜帝却能够对她们两个一视同仁，使她们俩雨露均沾，谁和谁都斗不起来。年轻时候的舜帝身强力壮，他乐于让二位夫人雨露均沾，但是，上了年纪之后，老年的舜帝已经力不从心了。于是找了个借口离开了二位夫人。娥皇和女英以为，使她们俩赖以生存的丈夫不久之后就会回来，可是左等右等都没有了舜帝的消息，等到家里都没有粮食吃了，她们两个只能出去找她们的丈夫。经过千辛万苦、跋山涉水跟踪舜帝的足迹，找到的却是舜帝的死讯。再也没有人养活她们俩了，娥皇和女英哭得死去活来，绝望中她们俩投江自杀。



　　那些曾经得到过舜帝的好处的人们，毕竟不忍说对他们有贡献者的坏话，瞎编些优美的神话来描绘舜帝、及二位夫人的故事，用来忽悠后人。



　　舜帝的人生是悲哀的，尽管他做了最大的贡献。但拿少部分人的利益贡献给大部分人，终究财富会枯竭。人们更加爱戴的是像大禹这样的带领大家共同劳动、自力更生、丰衣足食的领导人。



　　在大禹治理时期，华夏的国土面积大的不可想象，现在史书上说的：舜帝“在历山耕耘种植，在雷泽打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘制作家用器物，还到负夏做过小本生意。”



　　但史书上说的“历山、雷泽、寿丘、负夏”究竟在哪儿呢？这些地址都已经无从考证了。不过,如果把世界地图上南美洲的大陆板块剪下来，和中国的地图相拼接，大家会发现：从巴拿马城到厄尔多瓜的地带，居然和中国华北边缘的海平线十分对榫、纹丝不差。也就是说：南美洲原本和中国是一个整体，史书上所说的“历山、雷泽、寿丘、负夏”这些地址也许在现在的南美洲。大禹治理滔天洪水,使天下的河川都流向大海，史书中说的这里的大海是指南美洲“东边”的大海，即：大西洋、而非太平洋（因为那时候太平洋还不存在）。那时候中国国土面积是如此之大(包括现在南美洲的地带)。所以说是“大得不可想象”。



　　只不过，大约在商朝过度到周朝的时候，中国南海的“蓝洞”处爆发大火山喷口，大地被撕裂开来，南美洲的大陆板块慢慢从中国脱离了出去。复活节岛上的巨石人像就是中国人。玛雅文化、印第安人都有可能与中国人有关。远古时候的中国华夏的地图版面面积真是大的不可想象。

逝水无痕

可以，写的不错，加油

wangji14321

面积真是大的不可想象。

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