2014年10月，受邀到青海同仁吾屯村的朋友家做客，协助他拍摄一组关于宣传唐卡艺术的照片。于是带上我的相机，跳上了发往青海西宁的火车，开始这趟唐卡之旅。实际上，拍摄一组以唐卡为题的照片是我一直以来的梦想，它是那样神秘，让我梦寐以求。同时朋友还拜托我写一篇关于宣传吾屯下寺养老院的文章，说实话我真是无从下手，不知道从何写起，于是带着一丝迷茫踏上了通往大西北的火车。
到达西宁已经是下午5点了，朋友和我约在黄南办事处见面，我们再一同驱车前往他在吾屯村的家，想想两个月前还身处拉萨的我，现在再一次身处大西北是我没有预料到的，我小声跟同行的朋友讲，当时怎么会想象到我现在同两个喇嘛坐在一个车子里，在暗夜里前进，真是事事难以预料，朋友捂嘴没有笑出声音，但是我知道她的心中在想些什么，我们带着同样兴奋的心情再一次踏上这片土地心情是那样激动与盼望！说实话，我们爱这里，我们爱这片土地。
到达吾屯村朋友的家中已经是晚上10点了，望着漫天的星星，听着钟鸣的声音，村子静下来，人的心灵也沉静下来了，我也草草整理了一下行囊，便沉沉地睡去了，准备第二天睁开我的眼睛重新观看这里的世界。
第二天见到我的朋友听到他在诵经，因为寺院也有考试，他正在紧张的准备着金刚经的考试，丝毫没有察觉我的行动，我悄悄了接了一盆水洗漱，在我怕打扰他的同时，他却在我擦脸的时候吓我一跳，“你醒啦？”这一句着实吓到了我，他抱歉的笑了，那笑容很纯真，我记得很清楚，即便是现在，也很清楚。
由于这一天他要和其他师傅为逝去的人诵经、做法事，所以我自己要在村里溜达溜达，同时还要为宣传养老院的事情进行一些构思，于是我呆呆地坐在寺院里，望着那些早晨来礼佛的村民们，他们的神情显然是那么平静，没有一丝顾虑，也没有一丝懈怠......
下午，我才真正开始了唐卡摄影作品的创作，我不从了解唐卡艺术，对它知之甚微，朋友丹增给我讲述，唐卡的制作工艺，从画笔、矿石颜料、润笔，到打磨画布、把画布崩在架子上，再到到底稿，沟边儿，填色，再到细致描绘等等，丹增不仅给我介绍了如何绘制唐卡，还介绍了如何欣赏唐卡，听得我入了神，难怪唐卡艺术那么神秘，原来有着这样的复杂技艺才得以流传。
我听得入了神，丹增讲的入了神
-----------------------------------------请欣赏--------------------------------------------
在这里我渗透一些欣赏唐卡的方法
每尊佛像的背后都有背光，也就是佛像背后的圆圈，注意背光里的拉线，要用极细的毛笔在舌尖上蘸一下，达到将颜料润化的效果，也就是这润化的过程，矿石颜料会一点一点渗透进画师的身体里，造成一定的伤害，长年累月的积累，师傅们是在用生命绘制唐卡。
注意下面这幅画的人骨项链，每个人的神态迥异，发丝细腻，蛇的皮肤色彩渐变，纹路鲜明。
注意下面这尊佛的背光，不仅采用拉线的方法，而且还采用了填满花色的方式，使这尊佛很稳。神态是怒目凝视，头饰、衣服上的纹路非常清晰。
衣服上纹路的特写，非常细致，全部用金箔研磨成粉制成金液，使色彩经久不褪，闪闪发光。
佛的背光特写，仔细观察便可知画师下的功夫。
还未完成的牡丹花，颜色的渐变已经清晰可见。
还未完成的部分的特写，这是大面积填色，以及佛面打草稿的部分。
背光的拉线已经完成。
这尊佛的大体已经完成，仅差背光。
下面这幅图我们可以清晰的看到佛的背光拉线，以及火苗的走向，非常整齐，火苗的上面是另一尊的宝座，我们可以看到精细程度。
这是一尊完成的佛像佛像。
未完成。
三面佛
很大的一副唐卡，大约2米。
-----------------------------------------以上是唐卡及制作工艺的简介---------------------------------------
在这里我要插入一段我写的话：
【写在前面的话】
在大家对唐卡艺术有了少许了解后，我要详细介绍一下唐卡的制作工艺，这篇文章也是应邀为丹增师傅支持吾屯下寺养老院而创作的文章。
【正文】
吾屯下寺位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇以北7公里的吾屯村。这里是藏族“热贡艺术”的发源地，已有1400多年历史的吾屯下寺，主体由大经堂殿和弥勒殿两部分组成，近期新建的还有龙王殿、宗喀巴大师殿、大悲观世音菩萨殿、密集殿、文殊菩萨殿、八大佛塔、时轮大宝塔及嘎丹宝塔等，寺内收藏了大量的精美唐卡、堆绣以及雕塑艺术品。吾屯下寺的僧人们每天在诵经、修行的同时，还从事绘制唐卡、传播佛学文化的工作。他们管这项工作也叫做修行。一幅精美的唐卡常常令人驻足痴望,佛像的神态炯炯有神、动作栩栩如生，众佛在无形中保佑、庇护着众生。但在绘制的背后，殊不知僧人却是在拿自己的生命绘制唐卡。
为什么这样讲呢？在这里，不得不提到绘制唐卡的工序。
首先，绘制唐卡的颜料全部选用原矿石。绿色源于绿松石；蓝色源于青金石；红色源于朱砂；白色源于珍珠；黄色源于雄黄；而金色源于金，再由僧人手工将矿石原料研磨成粉末状，再注入某种原液，使其变为颜料，所有颜色由这六种颜色配色完成。唐卡的色彩之所以色泽艳丽、经久不褪的原因也源于此。
第二要根据画面选择大小适中的画布，将画布的四周缝在画架“唐卓”上，再在画布上涂一层薄薄的胶水作为底色，然后晾干，使颜料涂在上面不会失掉本色。此后再涂一层有石灰的浆糊，晾干后，用贝壳或圆石反复打磨布面直至看不到布纹为止。
第三僧人们要在画布上画出主要的定位线，用炭笔画出佛像的素描白画，再用墨勾成墨线。
第四是大面积着色，在不同的景物上涂相应的颜色，一次只上一种色，按着先浅后深的顺序完成背景水泊、岩石、山丘、云雾等景物的色彩。
第五步最重要，那就是勾勒细节，这一步最能看出一个僧人的绘画功底以及耐性。在这一步里，僧人们主要绘制佛脸的神态，此时心一定要静，手一定要稳。佛脸的面部表情往往是一气呵成的，中间不能出现任何纰漏，否则将前功尽弃。在这里还需要强调的有佛衣身上的纹路、佛手上的法器以及配饰，还有佛身后的背光。这些都是体现一幅唐卡的细节是否精致的关键点。
往往完成一幅唐卡需要数把月的时间，为什么说僧人是在用自己的生命绘制唐卡呢？因为在绘画的过程中，僧人们要用舌尖轻触笔头，使颜料化开，让颜料更加均匀、细腻的流出。那么舌尖在轻触笔尖的过程中，这些原矿颜料多多少少的会留在僧人的身体里，经过长年累月的积存、沉淀，会对他们的健康造成一定的影响。这也是僧人们常谈的修行。
在内地，人们喜欢唐卡艺术，将唐卡作为艺术品来欣赏，也有人虔诚敬佛，请一幅唐卡来供养，这些都是极好的。吾屯下寺的僧人所谈的修行也绝不仅仅是绘制唐卡。因为在这里还有许多僧侣老人需要照顾。2008年，在当地僧侣和各地居士的筹资支持下，吾屯下寺兴建了僧侣养老院。众僧合力照顾老人的同时，也需要社会有爱心的人士多关注并献出自己的一份力量。僧人们会将社会人士请唐卡的部分善款来支持养老院的运行，这也是修行的真正意义所在。
如果有缘，如果您热爱唐卡艺术，如果您愿意支持僧侣养老院的活动，希望您献出自己的一份力量，和我们一起为僧侣老人们做一些事情，福报会随您同行。
----------------------------------------------文章完--------------------------------------------
以下是对于我的朋友丹增和他的师傅在绘画时候的我的摄影创作。
浸润画笔
每一尊佛像都倾尽的师傅们的心血。
闪闪发光的金
师傅正在画佛衣上的纹路
笔尖轻触画布，颜料便永远的留在画布上。
师傅必须集中精神在笔尖
这样，一点一点，一天一天，静静的画...
大家能看到这尊佛左腿上的衣服纹路基本完成。
默默地，静静的，完成。
我与师傅的合影，不忍打扰师傅。
这些颜料全部由矿石研磨制成粉末颜料。
----------------------------以下是我的朋友丹增师傅-----------------------------
【介绍】
丹增师傅是我在拉萨哲蚌寺旅行时认识的朋友，当时是我在西藏旅行的最后一天，而他也因为手续不齐没有去成阿里转山，我们在车上聊了起来，才得知他是青海吾屯下寺出家的僧人，而我对佛教充满了向往，他对我讲了很多关于佛教的知识，后来我又知道吾屯是热贡艺术发源地，而丹增自己也在绘制唐卡，于是我向他定了一副唐卡，就是大家看到的第一幅镶框的绿度母唐卡，下面还有这幅唐卡的细节描写。
闭关7日 绘制坛城
以朱砂为底色的唐卡叫做红卡。
【作品展示】最后，是丹增师傅的为我绘制的唐卡作品——绿度母（相传度母是观世音菩萨的眼泪，绿度母是唐朝文成公主的化身，她嫁给藏王松赞干布为传播藏族佛文学做出了许多贡献，被人们供奉为绿度母。绿度母掌管人世间的苦难，为普度众生做出了巨大的贡献。）
这是天空中的法器，全部由金色来绘制，我最喜爱的是吉祥八宝中的左旋白螺，大家找到了吗？
绿度母身上的项链是天珠项链，天珠被藏族称为无价之宝
佛衣的纹路绘制的非常细腻，每尊佛穿怎样的衣服、每只手拿什么法器、怎么拿都有明确的规定，僧人们要熟背经文，才能够将他们记住。
仔细观察河流中的白色波浪的条纹，岩石清晰的棱角，树叶上金色的叶脉
佛的背光及拉线，以及佛的神态非常慈祥。
每一副唐卡倾注了僧人们的全部精力，当然还有许多相机无法记录的内容，例如项链白色的珍珠的渐变色、度母眼睛睫毛的样子，都展现了一个僧人对佛教的追求与热爱，在我看来，说他们“用生命绘制唐卡”一点也不为过。我非常喜欢我的唐卡，同时非常感谢丹增给了我这样一个机会向世人展示唐卡艺术的魅力，满足了我拍摄的愿望，谢谢！
| 歡迎光臨 比思論壇 (http://184.95.51.82/) | Powered by Discuz! X2.5 |