1《神话》
辉夜的来源问题，感觉是个无底洞啊。看前辈们分析的辉夜之后的黑幕世界，总感觉会扯起来没完的。于是就这样想，在火影这个神话中，辉夜作为起始的女神是不需要说明来处的，就像女娲不需要一样，当然这是我自己对自己的解释。
查克拉之果很像伊甸园里那个果子，并且传说中都是摘不得的。
接下来这段话是摘录的：由于人类先祖亚当夏娃违犯神诫摘食智慧之果,使人类改变了伊甸园时代的自然本质,成为以意识、智慧为本质的精神生命体;人的智慧本质特别是矛盾观念,使人陷入不能自拔(甚至神也爱莫能助)的苦难命运中。
也就是说伊甸园里的那果子让一群猴子变成了区别于动物的有智慧有精神情感的人而那段话里的智慧本质的矛盾观念也许就映射了斑的那番话（我前面的帖子图片里面有）。火影里原来是一片荒蛮，但是这个查克拉之实使帝王出现了，帝王统一天下的意义就不再多说了。但是作为帝王辉夜想维持，并以她自己为中心。伊甸园里的果实意味着智慧，而火影中那神奇的果实所带来的是力量，而火影中的查克拉意味着联结，查克拉的作用体现在无论是联结众人还是自身的身体能量和精神能量。但实际上联结（团结）就是力量。抽象的查克拉发生联结的作用，感觉查克拉是一种联结的智慧或理念。猿人因为懂得了团结，群体生活才获得力量并慢慢进化成位于食物链顶端的人。然而这联结的智慧矛盾的是忘了自己是因为联结才拥有的力量，而为了一些欲望或生存拿着力量去与别人相争，而不懂得如果和别人联结才意味着更大的力量、更好地生存。
2《历史》
这里要讲一些火影的历史。火影历史的发展在某一条主线上就是力量的集合、力量的分散、辉夜获得查克拉之实获得力量，之后辉夜分给俩儿子、俩儿子分给各自的子孙，其间羽衣把查克拉分给众人，羽衣封印了十尾的查克拉后也是将其分隔开用以平衡世界，不愿力量过于集中。把这查克拉的力量比作权力。像是古代皇帝，力量的集合有它的意义，比如我们华夏族就是由很多部落与民族由武力统一并逐渐形成的。权力的分散，也是历史必然，因为古代统治天下是需要制度的，这种制度参考西周的分封制，帝王下设诸侯，再往下分等等。我觉得火影里的世界艺术化的表现着这一切，当初辉夜生子、力量被散也是无可奈何。但是辉夜后因为权力不多了就施展了无限月读首先获得一部分力量，又变身十尾去收那俩个“权力很大的诸侯的权利”。这样的火影历史，至于为啥辉夜要去那么做，大家可以参考西周东周的历史，因为诸侯的权力膨胀，而帝王名存实亡。我国历史上许多朝代都曾削藩。（削藩是封建制度下君主为了收回诸侯或地方割据势力手中的部分或全部权力而实施的政策。由于利益冲突，削藩常常引发政治动荡，甚至军事对抗。）其中清朝康熙帝削吴三桂等人的藩大家多少还是熟悉的吧。当然历史上的削藩都是为了回收权利，维护皇帝一家的统治。接下来在讲一讲辉夜，辉夜曾说这片土地是她的温床。施以无限月读后，拿树根那大家的力量拿走。生产查克拉的温床。她应该把众人当作为他生产力量的小树苗吧。这和一些帝王把百姓看做奴隶，为他们服务很像吧。还有辉夜那一句话，查克拉是唯有我才能拥有的东西，这表现了他作为帝王的自负。六道曾说，只要查克拉再次聚集在一起人类就会灭亡。想必查克拉之果再次出现，辉夜在吃了以后，就会长生不老，想象一个拥有绝对力量的暴君长生不老……六道也曾说权力不能集于一处。因为很容易再次出现下一个辉夜。这里体现了一个心系民众的变革者的思想。
这里插一句刚才在查西周历史时网上说五行八卦什么的很可能起源于周朝。上面进行类比的分封制也起源于周朝。因为我不清楚日本的历史，有点觉得岸本所描绘的火影世界一部分取材自中国历史。
还有关于日向一族，关乎家族，认可血统的思想，那是封建社会的遗留，嫡长子继承制大家也熟悉吧。那种制度是为了把权力维持在自己一家中的制度。火影里日向分家被诅咒也是个那意思吧。至于岸本漫画中说分家（如宁次）被诅咒，十分凄惨。只有死亡后诅咒才能解除，这可能是在刻画他们如果不能作为嫡长子就只能是命运，而命运这种东西在古代那种权力的世界中一生都不会得到改变，直到死亡。岸本这样描绘日向一族，特别是分家、宁次之死。或许是在控诉那种制度、那种封建遗留思想。宁次死了，宁次的诅咒封印也随之消失了，不知道岸本只是单纯的想刻画那个悲剧。还是会有后话。即宁次是否会复活。
辉夜何去何从呢？现实中人们通过借鉴历史而前进，而艺术化的火影世界中的鸣人等火影中现代的人也靠与那些远古的历史的人物如辉夜、六道、斑、柱间去接触，去前进。无论是从历史人那里获得帮助或是教训。这十分具有象征意义。即火影中复活的历史人物象征着我们现实中历史这一东西。辉夜何去何从呢？总之觉得那些历史之人都将消散..他们作为历史人教会现代人一些道理，也就功德圆满了，最后留下的只有现代的人，他们依然要去继续探索。去继续历史的齿轮。就像毛主席带领解放军解放全中国之后依然要走了很长很艰辛的路、直到我们现在，直到我们之后无尽的未来。
历史这种东西给与我们财富，给我们经验，防止我们复辟，人就是在不断实践不断获得教训中前进的，而历史在一种层面上就是先人用他们的一生为他们的后代做出的实践，开辟出的那世间本没有的路。而这里
又有一个观点，即世间本没有路，那么本无所谓路的对错，辉夜、斑、的路在他们的开始之初又有什么对错呢？而对错只是后来人对那路的评价。世间本没有路，走的人多了也便成了路。我觉得包含了鲁迅先生的深刻思想，一是路要很多人去走。二是所谓的路是众人走出来的，人们之所以称其为路是因为很多人走过。这与评判对错一致，对错是很多人实践后得出的，人们评判某事物对错是因为已经有很多人实践了它，并证明了那是否对错。那既然如此，尚未有过前车之鉴的辉夜、斑等在走他们的路时于他们自己来说有所谓对错吗？当然我们对他们的路有所谓对错。但尽管如此大家也要知道，很多事物的对错都是有时代局限性的，即我们的后代的后代之后可能会认为我们的做法是错误的，但我们为他们开辟了路。所以我们要借鉴历史。举一个反面例子，当时孙中山革命获得胜利后，袁世凯复辟封建王朝。初中的教材上也记得是有好几个什么王朝复辟的经典例子的。
辉夜何去何从呢？剧情中的辉夜、斑会像我们现实中的秦始皇那样暴死，还是岸本艺术化的将他们最后美丽的升华呢？
| 歡迎光臨 比思論壇 (http://184.95.51.82/) | Powered by Discuz! X2.5 |